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        相應于靈魂的兩個部分,就有兩種德行,即理智的與道德的。理智的德行得自于教學,道德的德行則得自于習慣。立法者的職務就是通過塑造善良的習慣而使公民們為善。我們是由于做出了正直的行為而成為正直的,其他的德行也是一樣。亞里士多德以為我們由于被迫而獲得善良的習慣,但是到時候我們也就會在做出善良的行為里面發見快樂。這就令人聯想到哈姆雷特對他母親說的話:

      一、黑格爾宗教觀的幾個不同時期黑格爾的宗教觀,在他一生的活動中經歷了幾次顯著的變化。

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        如同美國最早的殖民者認識五個開化部落(指北美五個印第安人部落,即切羅基、奇卡索、喬克托、克里克和塞米諾爾———譯者注),古羅馬統治者認識蘇格蘭人也有一個逐步的過程。在帝國防線與諾森伯蘭郡最后一片茅舍的北面,一片北部大山之中,住著一群不好惹的剽悍部落,這就是蘇格蘭人。蘇格蘭人的居住環境很原始很簡單,他們的家庭血統不像其他民族那樣遵從父系而是遵從母系,以放牛牧羊為生。大山之中沒有真正的路,只有陡峭的羊腸小道,連馬兒走在這羊腸小道上都畏步不前。蘇格蘭人對一切文明形式都給予激烈的反抗,所以,對他們進行文明教化,實在是白費力氣,因此,壓根兒就不去理睬他們是一個最佳方案。但是,蘇格蘭人還是一群兇猛的強盜,他們會突然從山上沖下來,把切維厄特丘陵上的羊群掠去,把坎伯蘭的牛群劫走。從泰恩河至索爾灣,一路筑起一道高墻,并以劍刺刀砍或者上絞刑架等等死亡的痛苦來阻止他們再次冒犯,就是保護這些地區的一個較為明智的辦法。

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        一切激情都有一個階段,當時它們只是致命的力量,當時它們以愚昧的重負把其犧牲者壓倒——后來,過了很久,它們才與精神聯姻,使自己"升華"。從前,人們因為激情的愚蠢而向激情宣戰,誓將其滅絕,——一切古老的道德巨怪都主張"il faut tuer lespassions①。這方面的最著名的公式見之于《新約》的山頂垂訓,順便說說,在那里,全然不是從高處看事物的。例如,那里在應用于性的問題時說:"如果你的眼睛惡意逗弄你,就挖掉它。"幸虧沒有一個基督徒照此辦理。滅絕激情和欲望,僅僅為了預防它們的愚蠢以及這種愚蠢的不快后果,這在我們今天看來,本身就只是一種極端的愚蠢。我們不再贊美那樣的牙醫,他用拔掉牙齒的辦法來治牙痛……另一方面,很顯然,在基督教賴以生長的基礎之上,"激情的升華"這個觀念完全不可能形成。眾所周知,最早的教會反對"才智之士"以維護"精神的貧困":怎么可以期望它打一場反對激情的理智之戰呢?——教會用不折不扣的切除來克服激情:它的策略、它的"治療"是閹割。它從來不問:"怎樣使欲望升華、美化、圣化?"——它在任何時代都把紀律的重點放在根除(根除感性、驕傲、支配欲、占有欲、復仇欲。)——但是,從根上摧殘激情就意味著從根上摧殘生命:教會的實踐是與生命為敵……  

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